Identidad nacional del ecuador

por | julio 1, 2021
Identidad nacional del ecuador

Ecuador lanza un proyecto para recuperar las lenguas indígenas

Resumen: Los pueblos indígenas de Ecuador han construido uno de los movimientos indígenas más fuertes de América Latina. Desde 1990, su movilización y sus demandas han sacudido los cimientos de la nación ecuatoriana: la correspondencia entre la cultura no indígena y la sociedad civil que excluía a los pueblos indígenas del futuro nacional.
Las líneas de trabajo que explican el surgimiento del movimiento indígena ecuatoriano han tratado las categorías étnicas como cosas sustanciales del mundo. Han conceptualizado la etnicidad en términos de grupos discretos y sustanciales, en lugar de pensar en términos relacionales y dinámicos. Al tratar las categorías étnicas como si fueran actores colectivos unitarios, estos enfoques reproducen la reificación construida por la política de identidad como práctica política.
En lugar de explicar el activismo político indígena en términos de grupos antagónicos dados por sentado, cada uno con mundos culturales autónomos, me centro en las prácticas que constituyen la identidad y la alteridad: las subjetividades sociales de los individuos como personas y grupos de personas, que incluyen adscripciones relacionadas con el poder por parte de uno mismo y de los demás. Estas prácticas se relacionan con luchas materiales y simbólicas, tienen efectos normativos en el comportamiento y las nociones de agencia, y definen y son definidas por las nociones de nacionalidad.

Venezuela contra ecuador (2-2), todos los goles y la prórroga

ÍndiceEn Visiones Constitutivas, Christa Olson presenta la historia retórica del Ecuador republicano como puntuada por repetidas discusiones sobre la identidad nacional. Estos argumentos -al tiempo que avanzaban en las teorías de la ciudadanía, la soberanía popular y la modernidad republicana- se esforzaban por conciliar la presencia de la gran población indígena de Ecuador con el dominio de una minoría blanca-mestiza. A pesar de que los indígenas fueron excluidos de la vida cívica, sus imágenes proliferaron en discursos, periódicos y obras de arte durante el largo proceso de formación de la nación ecuatoriana. Rastreando cómo esa contradicción ilumina las texturas de la formación de la identidad nacional, Visiones Constitutivas coloca las peticiones de los trabajadores indígenas junto a las pinturas al óleo, superpone las ilustraciones en madera con los debates legislativos, y analiza las diecinueve constituciones de Ecuador a la luz de la pintura de paisaje. En conjunto, estas yuxtaposiciones dan sentido a las contradicciones que sostenían y desestabilizaban el Estado-nación poscolonial.

El derecho a ser diferente: la lucha por el agua y la identidad en el

Muteba Rahier, Jean. “National Identity and the First Black Miss Ecuador (1995-96)”. The Ecuador Reader, editado por Carlos de la Torre, Steve Striffler, Robin Kirk y Orin Starn, Nueva York, EE.UU.: Duke University Press, 2009, pp. 341-349. https://doi.org/10.1515/9780822390114-046
Muteba Rahier, J. (2009). Identidad nacional y la primera Miss Ecuador negra (1995-96). En C. de la Torre, S. Striffler, R. Kirk & O. Starn (Ed.), The Ecuador Reader (pp. 341-349). Nueva York, EE.UU.: Duke University Press. https://doi.org/10.1515/9780822390114-046
Muteba Rahier, J. 2009. Identidad nacional y la primera Miss Ecuador negra (1995-96). En: de la Torre, C., Striffler, S., Kirk, R. y Starn, O. ed. The Ecuador Reader. Nueva York, EE.UU.: Duke University Press, pp. 341-349. https://doi.org/10.1515/9780822390114-046
Muteba Rahier, Jean. “National Identity and the First Black Miss Ecuador (1995-96)” En The Ecuador Reader editado por Carlos de la Torre, Steve Striffler, Robin Kirk y Orin Starn, 341-349. Nueva York, EE.UU.: Duke University Press, 2009. https://doi.org/10.1515/9780822390114-046

Conferencia inaugural – profesora paulette ramsay

Kintto LucasQUITO, 7 nov 2001 (IPS) – La selección ecuatoriana de fútbol, por primera vez en su historia, está a un paso de clasificarse para el Mundial que se celebrará el próximo año en Japón y Corea del Sur, lo que alimenta la ilusión y el sentimiento de identidad nacional, que venía sufriendo las rivalidades regionales.
“Asistimos a una reafirmación del país y de sus pueblos, que se resume en la frase “¡podemos!”, coreada por los hinchas para alentar a la selección, dijo José Laso, jefe del departamento de comunicación social de la Universidad Andina Simón Bolívar de Quito.
El “podemos hacerlo” refleja el deseo de los ecuatorianos de cambiar su camino en la historia, no sólo en el fútbol, sino también como nación, dice el sociólogo Felipe Burbano de Lara, de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO).
“La frase encierra la ansiedad de un país que siempre ha sido derrotado por las ‘otras selecciones’ y que esta vez cree que hay una oportunidad de dar un giro a su historia”. La probable clasificación de la selección (al Mundial) dispara la emoción de lograr algo como nación, en un mundo en el que sentimos que no hemos sido nada”, dijo Burbano de Lara.